Resumo Buscamos compreender o contexto socio-histórico (ética e visão de mundo) do vaishnavismo, bem como, de forma resumida, as principais fontes e ideias teológicas, seu espaço, sua origem, seus precursores, suas divindades, suas práticas e, por fim, sua gama literária inserida na tradição indiana (ou parte integrante do que hoje se conhece como hinduísmo) e de forma latente nos ancestrais textos védicos. Tivemos como prerrogativa objetiva e sinteticamente caracterizada a análise da devoção incondicional ao deus Krishna por uma religião inserida (...) em um contexto sociocultural marcado pelo politeísmo. Chegamos à compreensão de que essa tradição religios a volta-se para a devoção de um deus multifacetado, possuindo raízes históricas envoltas na ortodoxia brahmânica, ou seja, na milenar concepção de que os brahmanas (mestres) são os agentes sociais capazes de orientar toda a sociedade para o além-mundo. Além disso, o mais proeminente desses mestres foi, com certeza, aquele que é considerado uma encarnação direta de deus, Caitanya. O vaishnavismo promulgado por Caitanya redescobriu uma prática mística originária dos antigos bhagavatas, unida com a regulação do rito orgiástico, presente em toda a Índia desde tempos imemoriais. Palavras-chave: Vaishnavismo; Hinduísmo; Veda; Krishna; Caitanya.We attempt to understand the socio-historical context (ethics and world vision) of Vaishnavism, as well as, in a summarized way, its main sources and theological ideas, space, origin, precursors, divinities, practices, and, finally, its literature, embedded in the Indian tradition (or part of what is known today as Hinduism) and latently in ancestral Vedic texts. Our objective is the analysis of the unconditional devotion to god Krishna from a religion inserted in a notably polytheistic socio-cultural context. We have concluded that this religious tradition dedicates itself to the worship of a multifaceted god, historically rooted in Brahman orthodoxy, that is, in the millenarian conception that the Brahmans (masters) are social agents capable of leading all society towards the world beyond. Moreover, the most prominent among these masters was certainly the one considered God's direct incarnation: Caitanya. The Vaishnavism propagated by Caitanya rediscovered a mystic practice originated from the ancient Bhagavatas, blended with the regulation of the orgiastic rite, present all over India since immemorial times. Key words: Vaishnavism; Hinduism; Veda; Krishna; Caitanya. (shrink)

A substância deste artigo consiste na leitura de alguns autores que tratam do mito e do imaginário sem acatar as propostas que se fundamentam no racionalismo cartesiano e no influente positivismo do século XIX. Tais autores, como Eliade e Durand, desenvolveram no século XX um estudo do mito e da imagem com a perspectiva de uma orientação epistemológica que surgira na intenção de se constituir como uma nova abordagem científica, levando o elemento imaginativo e mítico ao encontro da realidade imediata. (...) O argumento principal dessa nova abordagem, que aqui tentamos minimamente apresentar, em torno do mito e da imagem, opõe-se ao dualismo filosófico que coloca em extremos o materialismo e o subjetivismo; dessa forma, tais autores chegaram a uma conclusão que ratifica a retórica da imagem simbólica e reafirma a força diretiva dos mitos, deixando o ditame imaginário de ser uma simples abstração ou engano, uma vez que segue regras mais profundas e é significativamente responsável pela dinâmica social ou pelas produções individuais representativas da cultura, no tempo e no espaço. Palavras-chave: Mito; Imaginário; Nova epistemologia; Século XX. ABSTRACT This article resentats some authors who treat myth and the imaginary without taking into consideration the proposals based on Cartesian rationalism and on 19th-century influent positivism. Those authors, such as Eliade and Durand, developed a study of myth and image in the perspective of an epistemological orientation aimed at elaborating a new scientific approach, promoting the encounter between imaginative and mythical elements and immediate reality. The main point in this approach in terms of myth and image, which we attempt to briefly present here, is opposed to the philosophical dualism that sets materialism and subjectivism distantly apart. Thus, those authors eventually reached a conclusion that ratifies the rhetoric of symbolic image and reaffirms the guiding strength of myths, releasing the imaginary from the restriction of being just an abstraction or a mistake, once it follows much deeper rules and is significantly responsible for social dynamics or for the individual’s culturally representative prductions in time and space. Key words: Myth; The imaginary; New epistemology; 20th century. (shrink)

Resumo Analisaremos os literati confucionistas e taoístas (intelectuais chineses) e os mestres brahmanas (intelectuais indianos), apresentados por Max Weber, no intuito de apreendermos as imagens de mundo religiosas nos "jardins intelectuais e encantados" da China e da Índia. Para tanto, temos como base as duas primeiras monografias que fazem parte da obra Gesammelte Aufsätse zur Religionssoziologie (Ensaios sobre sociologia da religião) a propósito das religiões chinesas e indianas, as quais foram as primeiras a serem lançadas na série de sociologia comparativa (...) das religiões mundiais de Weber. Verificamos que os intelectuais chineses contribuem para a preservação e continuidade de sua civilização, fortalecendo suas alianças com o Estado, enquanto os intelectuais indianos, na condição de agentes puramente religiosos, participam significativamente da integração cultural de seu país, preservando sua própria autonomia social. Palavras-chave: Confucionismo; Taoísmo; Hinduísmo; Intelectuais; Max Weber.This article analyzes the Confucian and Taoist literati (Chinese intellectuals) and Brahmin masters (Indian intellectuals) presented by Max Weber, in order to apprehend religious world images in the “enchanted intellectual gardens” of China and India. For such, the first two monographs which are part of the work entitled Gesammelte Aufsätse zur Religionssoziologie (Essays on the sociology of religion) are considered in what concerns the Chinese and Indian religions, which were the first to be published in Weber’s world religions comparative sociology series. It was verified that Chinese intellectuals contribute to the preservation and continuity of their civilization, strengthening their alliances with the State, whereas Indian intellectuals, as purely religious agents, significantly take part in the process of the country’s cultural integration, preserving their own social autonomy. Key words: Confucianism; Taoism; Hinduism; Intellectuals; Max Weber. (shrink)